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认识道教 习武篇(三七)不吃苦中苦 难做人上人(宗教是精神家园)

泰山道家认识宗教 2018-03-19 07:12:02

一、习武篇  不吃苦中苦 难做人上人
        中华文化源远流长,一阴一阳谓之道;一张一弛是文武之道;文能安邦,武能定国。文有文夫子,武有武圣人。
        振三纲须赖真武,论文理要恃文友讲;整五常全凭大文,定太平还让武将能。开武法在世上流传弟子,立文教度原人根召回还;论文理通上天消灾去苦,要论武本来是武教天元。(《梅花拳谱》节选。)“文理”绝不是烧香磕头的方法,而是《金刚经、道德经》开示的“明心见性的不二正法”。

        1、古人英威圣明,创造了各种盖世文明,历久不衰。就在现在的少林寺、武当山,练武的和尚、道士数以万计、、,这就是独树一帜的“中华文化”。武当张三丰、“文有太极安天下,武有八极定乾坤”、中华武术精彩纷呈。
        战胜“八魔”、遵守“八戒”、铸就圣明成佛、成道,精神、肉体必经过特别炼历!学道者才不致在“八魔”(酒色财气名利恩爱)面前轻而妥协堕落,所以武圣人关夫子,挂印封金千里走单骑、刮骨疗毒不动容、、,“关帝庙”遍布华夏。关圣帝君百年前(光绪五年1879年)荣升第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝!

        2、要练武,不怕苦。习武,是主动磨练身心、意志,锻炼精神、灵性的具体手段。武术是外练:手眼身法步(筋骨皮);内练:精神气力功(一口气)。是由内到外的对立统一,全方位的锻炼。源于全方位的磨练,所以腰身壮、胆气豪。
        常年的练习使“性定志坚”!源于身体强壮,所以脑资聪慧、反应灵敏、所以看事透彻长远、能够明辨是非、坚韧果敢、、。多年的坚持才“性定功成”,所以武人多能够行侠仗义、除暴安良,多是威武不能屈、贫贱不能移的大丈夫。   
        人成,道成,人间的“大丈夫”,就是现世替天行道的“得道”的道者。所以忠贞仁义之士,生则为忠君爱国的忠良,死则为在天的不朽英烈雄魂。所以古之忠良之士,多能受天超度成神!(现在天界的很多神圣都是来自历朝的英烈之士,包括抗美援朝志愿军的战士、、)王重阳祖师,也是武举出身,所以胜任教主,开道传法,传千年全真教。

        3、怎样超过别人?成为人上人?不吃苦中苦,难做人上人!
        你没我流的汗多,你怎么能比的上我?!你泡网吧、打游戏的时候,我正在流汗,“国家招公务员”时选择你我,会要谁?!一定不会要你!你思想空虚、手无缚鸡之力、肤浅而浮躁、、。你得到的是虚假的、暂时的满足,消磨了时间、金钱、给别人创造财富!你白天没精神、晚上睡不着,哪有健康的身体?!你没有健康的身体,头脑会灵敏?思考会缜密严谨?你也不能成为“公务员”。

         源于你没吃过苦中苦、身体不壮、意志不坚,所以你的“心性难定”,所以你纵暂时得道也会堕落。源于你没吃过苦中苦,所以你不知道什么是坚忍与奋发!你可能还会嘲笑、讥讽整天汗流浃背的道者,你会对道者的执着费解,你会在暗处笑人浊。
        燕雀安知鸿鹄之志哉?!福薄人命小辈心性难定,纵得道心易退难返蓬莱!
     
         4、你没我流的泪多,你怎么能比的上我?!你只是整天男欢女爱、卿卿我我、恩爱缠绵、形影不离、贪淫不足、、。我的爱人是侠义忠贞,我以道为家,神圣是父母,将佐是儿女、、。我因为“近圣”,所以要“远人”;所以要“暂时”痛失所爱、、。
        你没我付出的多,你怎么比得上我?源于我的付出,所以我优秀、我收获更多、、何也?天不负人!
     
        5、你付出多少,就能收获多少!是成正比的。不要为暂时的付出,没有马上得到回报而懊恼,因为秋天的收获是要经过耕耘、播种、还要经过孕育、萌发、、冬天的等待、春天的生长、施肥、浇灌、夏天的成长、才能到秋收!
        天理是至公的!从没负过人!天生我们、养我们、给我们知识、赐我们本领、让我们成名、、,所以我们都欠天的!我们要不要感恩天?回报天?应该怎样感恩天?回报天?要 “诸恶莫作,众善奉行”才行,否则,就是负心人!
         如果你没有“正法本一无二”的意识,不知道与“明心见性的不二正法”不同的都是魔法,不知道与《金刚经、道德经》经义不同的都是伪经与妖魔邪说,你也不知道什么是“善与恶”,你会把“恶”当成“善”,你这个“负心人”就当定了。

         6、因为他的“外丹”太差(汗水少),因为他只看重“内丹”(火太旺),道者厚此薄彼、缘木求鱼的结果导致内外失衡、不能齐头并进,“水不能上升滋火,火不能下降润水”而无法达到“水火既济”,故出现“走火”而入魔。没有揭露魔王真面目的言行,说明是不辨真伪的“道外”,没有施无畏的功德,就是没有“外丹”;闭关、盲修瞎练的结果,只能是偏重“内丹”(火太旺),所以会“走火”入魔。
         另外,不坚持锻炼、身体状况(外丹)差的人,他的意志也是脆弱的。意志脆弱的人是“弱不禁风”的,他们一经挫折(道考),会一蹶不振、彻底崩溃。

         二、 宗教篇  宗教是精神家园
         1、宗教“并不是”了脱生死的地方,因为你践行的法门如果不是“明心见性的不二正法”,你不但不能“了脱生死”,还会因为误入魔窟失去做人的资格。向往身后乐土,于是今生走进宗教,如何皈依,学问大的很,因为“道来魔生”,非唯真道。
         各教并不都能给修行者“本领神通”,让修行者显法非常、替天行道、弘法利生,而是“以心传心,皆令自悟自解。自古,佛佛惟传本体,师师密付本心”。事实上,世人因为投师不明,都不知道“自悟自解”什么(觉悟“佛、佛法、道法”都是应该及时抛弃的法船假相),人们却都在渴求得到神佛的“神通”而误以为修行者有“神通本领”!天运、道运、机缘,皆天数也。天数不足,圣佛不显!所以,修道:贵识天运,逢机缘!

        2、儒宗人士这样说宗教经籍:是植根于痛苦辛酸的土壤,而开出的超脱、飘逸的奇葩!是看破红尘的微笑,是作为人们宣泄苦闷的方式,是为各种人群营造的活泼、灵动的精神家园!
         这是“道外人”片面、错误的理解,因为沦为给“泥胎塑像”烧香磕头、念佛号的法奴,还在红尘中,根本没有“看破红尘”,因为他们学的是僧人,并没有学佛。僧人只有像佛祖那样坐在那里如如不动,任由人们烧香磕头一言不发,才是学佛,事实上,没有一个人这样做,这就是“末法时代”。
         给“泥胎塑像”烧香磕头、念佛号,是僧人(法奴)有“苦闷、苦闷未除”的表现与方式,并不是“人们宣泄苦闷的方式”,因为“想去西天、被神佛接引”本身就是苦闷。
         给“泥胎塑像”烧香磕头、念佛号,是魔窟里的魔王给法奴的精神家园,并不是神佛给觉者的精神家园。
          
        3、 “ 走进”宗教,再洒脱的“走出”宗教,才能解脱。
        若是求神通,想出名,即为法缚!以“佛教、道教”自居,手拿“佛珠”、口念法号,都是被“法缚”的表现,都是没有“解脱”的表现。宗教,是一条渡船,(学佛)宛如用船渡海。上了岸,别负舟行,还要再洒脱的原路回来回到现实社会才行!可是更多的人没有回来,因为他们都不知道什么是“法船”,也不知道“彼岸”在哪里,所以一辈子都没有下船,死在船上,葬身在了茫茫法海!这就是为什么孔夫子说“敬鬼神而远之”的原因!因为只有大智慧才能到彼岸,没有大智慧,投师不明,不知道“彼岸无岸,心止即岸”,只有魔窟为奴,成为地狱的种子。

        4、《坛经》佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能静即释迦。平直即弥陀。
        心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜。
        让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。
        苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。
        日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。
        听说依此修行,天堂只在眼前。
        直心是道场。直心是净土。心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。自心归依觉,邪迷不生。
        佛法看似漫无边际,即觉即悟,即是依止。识自本心。若识本心,即是解脱知见。既已解脱。见一切法,心不染著,即得自在无碍。
        我心自有佛,自佛是真佛。自若无佛心,何处求真佛?

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