天津多肉种植联盟

释延子:少林寺的农耕禅

少林寺官方网站 2018-02-10 18:30:02


禅,作为佛教中一种独特的修持法门,蕴含着了生脱死的智慧,更诠释了觉者的生活境界。禅者之心,是觉悟之心,是慈悲之心,更是人人心中平等具足的本自清净之心。在红尘浊浪之中,这颗禅心便是度众生出离苦海的船阀。我们也当以禅心耕种这人生之田,耕种事业、学业、家园,耕种武学、体魄、心田,最终收获人生善而美的圆满之境。



佛心耕种

禅耕农业历史悠久,马祖创丛林,倡导“农禅合一”安寺利生。百丈立清规,制定“农禅并重”福慧双修。以农入禅是少林寺僧众历来日常修行的传统,也是常住重要的道粮来源。

自古以来,民以食为天。过去的人只求吃得饱。随着生产力的提高,人们开始追求吃得好。现在人们关心的,已不再是吃饱吃好,而是食得安心、吃得放心。食品安全,一直是全民关注的热点话题。所谓“米良即为粮,人良方做食”,食品当是人凭良心制作而成。商者不伤,才是为商之道。在如今物欲横流的时代,“佛心”恰是对治“伤人之商”的一剂良药。


少林寺禅耕农场


佛心是慈悲心、是清净心、是菩提心、是平常心。即以当下沃土作福田,以慈悲心真诚灌溉,用良心种良田,善念结善果,耕种之时以大众健康为念、为消除人们对饮食的顾虑而耕种,为中国梦的组成部分(放心粮)而耕种,以此佛心善念浇灌之农田,所产出的作物定能为人间播撒幸福与安康。

其实,人生、事业、家庭等都应以“佛心”来耕种。人生没有不劳而获的幸福,然而在追名逐利的过程中,幸福却反而渐行渐远,一颗“佛心”让我们在追求的同时学会放下、懂得释然。事业需要打拼和奋斗,创业更需要勇气和决心,一颗“佛心”为我们在彷徨之时指引方向、赋予力量。家庭是爱的港湾,偶尔也会掀起波澜,一颗“佛心”令我们在争吵之余感受宽容、体会珍惜。所以,佛心耕种,不仅仅适用于良田沃土,更适用于多彩人生。



延子法师在少林寺禅耕农场果园


以佛心耕种心田,忧思烦扰随云水,收获喜乐安然。以佛心耕种事业,心之所善无惧悔,收获大智大勇。以佛心耕种人生,浮名俗利任去来,收获随缘自在。即心是佛心,芸芸众生,皆应以佛心耕种自己的福田。



禅耕人生

人生,是每个人在生命中面临无数选择的大命题。伴随每一次选择,我 们对人生进行着各自独特的诠释。有人选择热闹,他的人生便是“东风夜放花千树”、“宝马雕车香满路”的繁华;有人选择简单,他的人生便是“行到水穷处,坐看云起时”的悠然。每一种选择,都像一粒种子,播撒在人生这片田地上,所谓种瓜得瓜、种豆得豆,如若种下贪嗔痴念,自然结出无尽烦恼;而若种下慈悲善念,便能结出菩提慧果。我们过着怎样的人生,很大程度上取决于我们用怎样的一颗心来耕耘自己的人生。若想一生清净自在,当以禅心耕种人生。

佛说,众生皆苦。根据“十二因缘法”,“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。”烦恼是众生的因果,避无可避。对于凡夫而言,烦恼是避犹不及的毒药;而对于禅者而言,烦恼却是开启菩提智慧的种子。这就好比疾病,大家都想远离,但是医生却可以在对治疾病的过程中,提升自己的医术。万物相生相克,没有疾病的产生,便没有医学的进步。所以,烦恼即菩提。面对人生中的烦恼,我们同样应该有一颗禅者之心,用宽容接受,用智慧化解,这样走出烦恼,便是走上了人生的觉悟之路。


少林寺僧众在农场收麦子


禅心耕种人生,收获的是从容自如、悠闲自在。一个“闲”字,是多少人求之而不得的幸福。事实上,人生的“闲”,确实是“求”不得的。有所求,便意味着有欲望。所谓欲壑难填,欲望无尽、人生便忙碌不止,又岂会得闲呢?不过,人有七情六欲,这是自然之事。适度的欲望和追求可以说是人生进步的动力。佛说“放下欲望”,并非抛弃一切欲望,而是劝说世人莫要迷失在自己的欲望之中。归根结底,“无欲”是为“无我”,只有放弃我执,才能断除烦恼。事能知足心常惬,人到无求品自高。

用禅心耕种人生,其实是用“无欲无求”的心接人待物,做到随缘放下、随遇而安,从而收获一种禅意的生活,如同唐代疏山匡仁禅师诗中描绘的那样,“我路碧空外,白云无处闲。世有无根树,黄叶风送还。”人生之田,若以禅心耕种,慈悲就是雨露、智慧就是阳光、幸福安然是浇灌出的金黄硕果、清净自在是收获后的万丈人间。


禅耕家园

家是爱的港湾,是每个人身体的栖息地、心灵的避风港。两颗相爱的心,组成一个家庭,这是今生莫大的缘分。但是相爱时组建的家,并不一定永远充满浓情蜜意,这个爱的港湾,也并不是只有风平浪静和晴空万里。很多情侣把结婚当作目的地、把家庭当作战利品,所以总会抱怨婚后的感情不如从前。然而,结婚后共同的家园更需要两个人一起用心呵护,将美丽却脆弱的爱情转化为平实却恒久的亲情。其实,世间任何一种感情,我们都应以禅心观之,聚时惜缘、散时随缘。相爱的人,祈求天长地久,不如在拥有彼此时好好珍惜,毕竟白头偕老容易,好聚好散太难。缘有尽头,聚散无常,以禅心看待缘起缘落,才能更好的把握眼前的幸福。

每一个家庭中,都难免会有争吵。事实上,我们对身边的亲人和爱人发的脾气,远远多过对朋友和陌生人。也许是因为这种亲密的关系给了我们安全感,不用因顾及形象而伪装礼貌,也不去担心放纵自己的情绪会失去对方。人性中就是有这样一个弱点,占有了就无节制的使用,失去了才追悔莫及。其实,每一次争吵都是这个美满家庭中不和谐的音符,每一次对家人发的脾气都是可以累积升级的伤害,如果不能及时的遏制和弥补,那么这个曾经一起营造的家可能会分崩离析、不复存在。维护家的和谐,就要学会对治自己的嗔心,控制生气和厌恶的情绪。


延子法师在少林寺禅耕农场劳作


佛说,人有三毒,贪、嗔、痴。既然是毒,就会有解药。嗔念伤人伤己,却是因境而发。一颗宽容慈悲的禅心就能化解我们心中的嗔怒。爱是家的灵魂,对爱人自然要多说爱语、柔软语、慈悲语。既然曾经相爱,必然是看到了对方身上的闪光点,在家庭生活中,我们更要懂得欣赏对方的优点和能力,宽容对方的过错和不足。种植庄稼时,难免会有杂草丛生、害虫肆虐,所以耕种时,不仅要懂得浇水施肥,还要会除草施药。在家庭这片后花园中,争吵就是破坏和谐美感的杂草,嗔心就是损害幸福果实的害虫,我们若以禅心耕种家园,就能用宽容慈悲之心化解伤害,维护家园的和谐幸福。



禅耕体魄

健康的身体,是幸福的保证。养生,一直是人们关注的话题。中国的禅宗和道教,都有着自己独特而系统的养生理论。道教注重人体的修炼,养气凝神,天人合一,与天地共生。禅宗更注重精神上的修炼,如禅修中的打坐和冥想,现在已被很多人接受并视之为有利身心健康的养生之术。论及中华的养生文化,“春生夏长,秋收冬藏”是中医养生的要诀,即利用四季的自然规律来休养生息。春季万物萌生,宜早起晚睡主养肝;夏季生长发育,宜夜卧早起主养心;秋季生机收敛,宜早睡早起主养肺;冬季阳气封藏,宜早睡晚起主养肾。随着季节的轮回更替,养生之法也顺应自然的规律,生生不息。

其实,禅宗的修行也讲究合乎自然。何为禅?饥来吃饭倦来眠。人体的休养如同四季轮转,有自己的运行规律。若身体发出了信号,饿了就要吃饭,困了就要睡觉。这是自然之道,也是禅宗修行的养生之道。以禅心耕种体魄,便是要顺其自然而养生,且体悟到生命无常,从而珍惜年华,不惧岁月的流逝。这样不仅锻炼出强健的体魄,而且保持旺盛的心力和淡然的心态,做到身心俱安。



禅耕武学

武学是中国文化宝库中的一枚瑰宝,也是禅门文化的一个重要分支,尤其以“禅武合一”的少林寺为代表,备受世界瞩目。对于少林寺的僧人来说,习武就是一种修行。以禅心耕种武学,形成了少林寺特有的“禅武精神”。中华武术博大精深,门派众多,各有千秋。武术外可御敌制人、惩恶扬善,内可强身健体、修身养性。然而修习武术,并非一朝一夕之功,练武之人需有坚强的意志和不怕吃苦的耐力。对于修行之人,禅心就是一种力量,这种力量来自于信念,来自于禅心具有的巨大感召力。以禅入武,不仅有助习武之人达到收放自如的禅境,更赋予他们坚持和忍耐的力量。


少林寺禅耕武学堂的学员们正在农场辛勤地劳作


其实,习武犹如耕田,春种秋收,也应循序渐进。学习武术,从最初体会基本动作、招法和套路,到后来拜师学艺、实战切磋、虚怀若谷、不断提高,再到最终融会贯通、灵活运用、在武学上取得成就,是一个漫长且需要机缘。的过程。耕种好武学这片田,应该有一颗坚定、随缘、且沉静如水的禅心。此外,武乃止戈,以武止戈,意即“武”的诞生其实是为了实现和平。然而,武学也是一把双刃剑,持剑之人一念天堂、一念地狱,若以武力救护众生,则造福万民、功德无量;若依仗武力行凶为恶、欺凌弱小,则不仅背离了武学的初衷,而且为害一方、祸及苍生。

所以,“以禅入武”也是要用佛法的慈悲之心化解习武之人的戾气,在刚硬的外壳之下仍然保有一颗柔软的心。习武之人若以禅心耕种武学,则能心怀慈悲、以武行善,从而领悟到武学的真谛,将武学的真正精髓发扬光大。



禅耕学业

学业几乎是每个孩子成长的必经之路,是青春年华里一道深刻的光影。书山学海是莘莘学子们的取经之路,从幼稚走向成熟,用学识告别青涩。所谓一分耕耘一分收获。学业之路,更是没有丝毫捷径。知识要一点一滴地积累,如同静坐参禅,依序渐进的觉悟。以禅心耕种学业,就是要了知学业不可一蹴而就,而是要“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。释迦牟尼得道成佛,也非一朝一夕而成,而是通过精进的修行而悟道的。在学业这片土壤中,埋下知识的种子,用勤勉精进的禅心耕种,用百折不回的意志浇灌,就能生长出金黄丰硕的智慧果实。学业的成就,就会如唐代诗人无尽藏的《嗅梅》中描述的那样:“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。”成绩不用刻意求取,只要功夫深厚,自会水到渠成。


少林寺僧众正在农场劳作


在学业这条道路上,有人看重知识,有人看重成绩,有人追求的是高度,有人追求的是更高。学习知识可以是轻松有趣的,但绑定了考试,就让学生的心态有了大不同。其实,人与人之间,存在攀比的心理是很正常的。但造烛求明、读书求理,若把考试的排名放在第一位,未免本末倒置了。《老子》云:“胜人者有力,自胜者强。”学习知识是为了超越自我,而非胜过他人。真正的大智慧与世无争,追求学业上的卓越,更应该有一颗与人无争的云水禅心。佛说智慧是为了破除烦恼,若只是为了竞争排名,那么学习知识非但不能转化为智慧对治烦恼,还会成为烦恼的根源。

禅心耕种学业之田,靠的是一颗平常心。平常心无是无非,不与别人敌对,不执著于自我的荣辱和人我的差别。平常心无凡无圣,心无杂念,一心求道,终能在学业上取得真正的成就,证得圆融无碍的般若智慧!



禅耕事业

事业是每一个人立世的资本,对于成长有着重要的意义。无论是坚守在一个工作岗位上,还是经营一家商铺或企业,为了生存或梦想,我们都会希望在某个领域打造出属于自己的一片天地。打拼一份事业就如同耕耘一片田地,好的收成离不开辛苦的汗水和不懈的追求。成功贵在坚持,耕种事业之田,需要一颗如修道般坚定不移的禅心。《周易·乾》云:“天行健,君子以自强不息。”无论修禅悟道还是建功立业,锲而不舍的精神至关重要。

怀海禅师是马祖道一门下的得意弟子,是唐代著名的禅僧。他订立了闻名天下的禅门《百丈清规》,并且率众修持、带头劳作,以亲身的实践告诫弟子们奉行“一日不作、一日不食”的农禅生活。怀海禅师以身作则、坚持不懈,大力提倡独具特色的“农禅并重”,不仅改革了禅僧的生活方式,使禅宗进一步中国化,而且开创了中国禅宗文化的里程碑,使禅门法脉更好地传承至今。怀海禅师用他的行动启示后人,以禅心耕种事业,就是将无形的慈悲凭坚定的信念化为有形的高尚的事业,终能成就自己、利益众生。

俗话说,三百六十行,行行出状元。各行各业都有精英,但却未必都具福德。佛教认为,种善因、结善果。在事业的选择上,也应当秉持积福积善、与人无害的心念,以清净无染的禅心耕种事业之田。为了正确指引人们修行以达到佛教最高的理想境地——涅槃之境,佛陀提出了“八正道”,即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。其中“正命”便是告诫世人要选择正当的职业,远离一切不合法或损害他人的谋生手段,如贩卖人口、军火、毒品,杀生和嫖赌等。以此为标准来从事的事业,才是受人尊敬的正道。禅心轻名利而重慈善。以名利之心耕种事业,收获钱财和赞美的同时也可能招致灾祸和骂名。唯有以禅心耕种事业、布施行善,方能广种无上福田。


延子法师书法——农耕禅


人生有苦乐,事业有成败。世上不乏笑着成功的人,但笑对失败的人却难得一见。然而,人生有成就有败,拥有一颗宠辱不惊的内心比事业有成更加难能可贵。佛说,悟道有三个阶段:“勘破、放下、自在。”要能笑对事业上的成败,便要以此禅心悟事业之道。首先应当勘破万事万物自有其因果和发生的规律。《鬼谷子·持枢·全篇》中说:“持枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也,不可干而逆之。逆之者,虽成必败。故人君亦有天枢,生养成藏,亦复不可干而逆之,逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。”耕种事业就如同耕田,春天播种、夏日生长、秋季收割、冬季储藏,这是顺应天时的运作规律,如违背自然,即使一时功成,也终将功亏一篑。

禅心耕种事业,便是要顺其自然,遵循行事的客观规律。其次,尽人事、听天命,拿得起、也要放得下。所谓放下,便是去除自己的得失心和分别心,放下执着,放下烦恼,终得自在。以禅心耕种事业,才能在努力拼搏、执着追求的时候不至于迷失自己,了悟各有因缘莫羡人的道理,做到随缘任运,达观笑对成败。

(作者系少林寺常住院僧人,少林寺禅耕农场负责人)


Copyright © 天津多肉种植联盟@2017