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做梦升官不如踏实干活

听雨中 2018-06-15 13:25:14

《序卦》中提出:“聚而上者,谓之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。”

 


萃卦讲的是人物聚集。《中庸》也提到“财散人聚、财聚人散”。在现实生活,一旦各项条件具备,就会促使一件事情走向成功,进而让人升入更好的发展阶段。俗话说“花花轿子人抬人”,一个人如果获得了众人的热捧,获得了众人的支持,就会成为众人的代表人物,进而能有所作为,创造历史。这就是“升”。现实中,一个人之所以是领导者,就是因为能够驾驭众多下属。在中国话语中,“升官发财”几乎成为人们的成功标志与价值追求。但是,高升总是有一个限度。一个人会达到其最为合理的高度。这就是“致命遂志”。超过了自己的能力限度就会陷入困境。所以,人在上升过程当中一定要见好就收,对于前方的困境保持警惕。好多人在上升过程中,往往容易走向自我膨胀,进而毁掉美好的前程。

 

地风升坤上巽下

 

上卦是坤,象征着顺,欢迎下面的阳爻(九二、九三)的上升。下卦是巽,象征着入。阳爻要进入坤地,必须采取柔和的姿态,才能进入。否则就会是一场硬着陆。

 

巽也意味着“木”。整个卦象就好比是一根树苗,钻出土壤,长成大树。我们知道树木的生长是极其缓慢的,是一个自然的过程。所以,一个人的上升也不是骤然上升,而是按部就班地登上领导岗位。这是一场日积月累的过程。

 

就字音而言,升=生。《论语》上讲:“君子务本,本立而道生。”这就是本的意思“根本”。树木的生长需要靠根部吸收营养,是完全自本自根的,并不是嫁接在他人的基础上。所以,升的主要动力是依靠自我。依靠他人而获得的官职,则不属于这种“升迁”。

 

升是离开地面之后,在空中的高升。升往往意味着脱离群众与基层。所以,我们要时刻警惕这种现象发生,而是要保持与群众的密切联系,能够体察民情。

 

升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

 

升为什么是元亨的呢?这是因为九二九三的上升都有应援。六五、上六在高位求贤若渴。这种虚位以待的情形是非常“元亨”的。此卦非常接近于地天泰。又地天泰到地风升,一个阳爻消失了。这就好比一个人在岗位竞争中战胜了其他对手,而升任更高的官阶。

 

九二九三不要忧虑,大胆上升,尤其是要向南方发展。周易属于中国北方的文化。殷周之际,古华夏民族向南方发展取得了一定成就。坤象征着西南。中国的西南居于江河的上游。向上游发展就会掌握主动权。

 

彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。

    

两个阳爻以柔和的姿态,按时上升,顺风顺水,不仅刚健中正,而且有应援。所以很亨通。向上游发展,就可以达到志向。   

 

象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。

 

大象特别强调了这种职务晋升必须是“顺德”,而不能强求,需要一个人长期稳扎稳打,进而不断积累人脉,不断积累资历与经验,进而成为领导者,也就水到渠成。孔子在鲁国刚开始参加工作,也是从基层做起,不断积累,进而获得各方面的认同,最终成为鲁国的大司寇、摄行相事。在上升阶段不宜过早地树立对手,而是采取适当的“合作态度”。只有当自己达到足够的政治能量之后,才能有所杀伐。舜帝就是如此,在上升过程中是一个忠臣孝子。但他称帝之后,“四罪而天下咸服”。孔子同样如此,在其顶峰时刻,提出了“隳三都”的建议,从此彻底与季氏划清了界限,以尊公室为最终的政治归宿。

 

初六:允升,大吉。象曰:允升大吉,上合志也。

 

初六与六四、六五、上六是相同本性,而与九二、九三则是相互吸引。尽管初六根基很浅,能力有限,但是跟随着九二九三的脚步,同样实现了上升。初六,在一开始就能获得提升,实在是太幸运了。这是因为初六与上面的九二、九三“合志”。

 

九二:孚乃利用禴,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。

 

九二阳爻阴位,居中,内心有诚信,即使祭品简单,也没有什么过错。在上升之前,任何人的位置都不会很好。这个位置仅仅是一个暂时的落脚点。九二有大才大德,处于一个阴位(臣僚之位)上,只有鞭策自己,才能逐步上升。九二好在还有六五的照顾。在中位上也能够平衡各方面的人际关系,从而为上升奠定一定的经验阅历与社会声誉。

 

九三:升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。

    

九三为巽卦之末,初六是刚刚工作就获得了提升。九二是在一个职位上稳扎稳打,尽管暂时没有得到提升,但经验与能力得到了锻炼与提升。九三则是已经接触到地面,打开了机会之门。前面的坤卦就如同空虚的城邑一样。九三本来阳爻阳位,容易鲁莽出错,然而在渴求外面人才到来的城邑里,九三的到来获得了六四的欢迎,并与上六相感应,所以,九三对这种晋升不用过多怀疑。

 

六四:王用亨于岐山,吉无咎。象曰:王用亨于岐山,顺事也。

 

六四是已经实现了从巽到坤的上升,好比是多年的媳妇熬成了当家的婆婆。但是,这种晋升是以“阴爻阴位”所特有的“柔顺”为代价的。这就好比“周文王”在称王之后,依然要小心翼翼地祭祀上帝一般。所以,六四把握住了“顺势而为”的道理,平安地度过了晋升可能会带来的剧烈变动。

 

六五:贞吉,升阶。象曰:贞吉升阶,大得志也。

 

六五与六四能够顺利地晋升都在于得到了九二九三的辅助,尤其是六五得到了九二的辅助,进而在自己能力不足的情况下,能够按照柔顺的道理,一步一个台阶地升上来。六五在六四平安度过变动期之后仍然以柔顺之姿态履君位,有利于巩固权位。六五得其位、得其助、得其利,已经是很“得志”了,这个时候要保持这个大好局面。

 

上六:冥升,利于不息之贞。象曰:冥升在上,消不富也。

    

上六升到了自己的极限与终点,所以是“冥升”,一直升,冥昧地升。升到极点之后就暴露出能力不足、后劲不足的弱点。这时候就有些摇摇欲坠的样子了。只有坚持正道,全力以赴,才能避免向坏的方向转化。所谓“消不富”,就是升卦的本来意图是下卦的阳爻上升替换上卦的阴爻。上卦阴爻就是“不富”,相当于“不才”。柔顺仅仅是一种上升的姿态,其本质却是才能与品德在上升。上六已经升到高位,已经实现了柔顺上升,此时恰恰需要转变为才德加以运用。所以要消不富也,要用阳刚之德,在位置上刚健有为。如果一味地秉持柔顺,将会不利于今后的发展。

    

总之,初六是被允诺与其他二阳爻一起晋升,时运非常兴盛。九二是上升过程中要保持真诚之心,着重积累经验与人脉。九三是受到了万人空巷的欢迎,六四是晋升之后还要保持谦虚谨慎的态度。六五是在九二的支持下一步一个台阶的上升。上六则是晋升到了尽头,这个时候不能再想如何晋升,而是要如何刚健有为,防止自己成为一个官迷。可见,人不能总是做梦想升官,而是要踏实干活。


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