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几千年来那些被遗忘的古老习俗--汉族完整版

中山国学堂 2018-05-15 14:05:39

周 (郑国) 踏青 
溱洧河畔钟鼓交,踏青游人乐陶陶.红男绿女佩香草,两情相悦赠芍药. 《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》,其中说:一对青年男女,要到溱洧二河边上去看集会,他们相互逗笑,并赠送芍药.高亨《诗经今注》说:『郑国风俗,每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节),这首诗正是叙写这个集会.』实际上,郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节.后来才移到七月七日.

汉六博 
六白六黑十二棋,双方相争博一局.只缘获筹心欢悦,废寝忘食仍嗜迷

六博在汉代流行.出土汉俑即有二人对坐六博者.鲍宏《博经》:『用十二棋,六棋白,六棋黑,所掷头,谓之琼.』每人六棋,局分十二道,中间横一空间为水,放鱼两枚.博时先掷采,后行棋.棋到水处则食鱼,食一鱼得二筹.更多具体玩法,已失传

汉弄剑与踏杯舞 
壮夫弄剑不弄丸,上下青光慑人寒.长袖应随笙鼓乐,跳踏圆杯舞君前. 四川出土汉画像砖中百戏部分有『跳丸』或称『弄丸』者,一男子赤上身,双手上举,空中有五个圆球,加其手中一球当为六球.汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸,梳髻着衣,似为妇女.沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子,所弄为四把短剑.:我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平.

晋流觞赋诗 
修禊文会聚溪头,羽觞载酒曲水流.酣饮赋诗联佳句,留得美名在士俦. 《论语》:『暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.』证明周代已有到水边洗涤污浊,消灾去病之俗.所谓修禊,即指临水洗濯以除不祥.到晋代,变为临水流杯的文人聚会.《荆楚岁时记》:『』东晋时,王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会,并作有《兰亭叙》.

晋重阳 饮菊花酒 
九月采菊酿酒香,来年开坛又重阳.畅饮何必陶隐士,难得佳节入醉乡

农历九月九日,二九相重,称为『重九』.古人认为九是阳数,所以又称『重阳』.汉代已有重九日佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒的风俗.饮菊花酒的时代,一般认为是从晋代陶渊明赏菊饮酒而来的.

宋祭灶 
时届腊月二十四,灶君朝天欲言事.酒糟涂灶醉司命,男儿酌献女儿避

我国古代奉祀的灶神,即是火神祝融,《礼记·礼器疏》:『颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神.』

宋挂五彩线 
榴花照眼艾蒿香,挂符门帘饮雄黄.粽角流苏悬彩穗,平安佑尔度端阳

《荆楚岁时记》:『五月五日,谓之浴兰节.采艾以为人,悬门户上,以禳毒气.……以五彩丝系臂名曰辟兵,令人不病瘟.』周处《风土记》谓:『角黍,人并以新竹为筒粽.楝叶插头,五采系臂,谓为长命缕.』宋人余靖《端午日即事》诗:『江上何人吊屈平,但闻风俗彩舟轻.空斋无事同儿戏,学系朱丝辟五兵.

宋染红指甲 
端午阶前采凤仙,小钵加矾细细研.染红女儿纤纤指,粉白黛绿更增妍

民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗.如《燕京岁时记》:『凤仙花即透骨草,又名指甲草.五月花开之候,闺阁儿女取而捣之,以染指甲,鲜红透骨,经年乃消.』再如洪亮吉《十二月词之七》:『七月七日侵晓妆,牛郎庙中烧股香.……君不见东家女儿结束工,染得指甲如花红

宋茶贩 
银针碧螺漫自夸,玉壶沏煮胜紫砂.夏至日长行人少,担歇柳荫闲斗茶

陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云:『有老妪每旦独提一器茗,往市鬻之.市人竞买,自旦至夕,其茗不减.』所谓茗,即茶水;这老妪是最早的茶水小贩形象.后来虽发展有茶棚,茶馆,茶楼,而小茶贩仍然存在.范祖述《杭俗遗风》:『杭州有茶司一行,最为便当

宋蹴鞠 
我国古代称踢球为『蹴鞠』,《战国策·齐策》中说临淄富实,『民间无不吹竽鼓瑟,斗鸡走犬,六博,蹋鞠者.』《汉书·霍去病传》注:『鞠,以皮为之,中实以毛,蹴蹋而戏也,宋代更重无球门踢球,钱选绘《宋太祖蹴鞠图》,《水浒传》中描写宋徽宗赵佶好踢球可证.当时有许多球社,称『齐云社』,『圆社』;称踢球者为『圆情的』.《蹴鞠谱》中还介绍十种踢法:『肩,背,拐,搭,控,拽,捺,膝,拍,月.』

宋捶丸 
纵令相隔云山路,曲折轻巧入窝圆.《朴通事谚解》中有关于『用有柄木勺接球,相连不绝,方言谓之球棒.球用木为之,或用玛瑙,大如鸡卵.或隔殿阁而作窝,或于阶上作窝,或于平地作窝.人打球儿,先掘一窝儿,后将球儿打入窝内,可能至元代有所改变.按捶丸的形制,就是高尔夫球之祖源.而《简明大不列颠百科全书》中没有高尔夫球起源记载,只说最早1457年 (明代)苏格兰禁止高尔夫球.

宋瓦子内说书 
闲听瓦内讲评书,粉怪传奇胜翻读.打诨烟花皆悦众,全凭利口誉京都

《梦粱录》:『小说讲经史:说话者谓之舌辩,虽有四家数,各有门庭.且小说名:「银字儿」,如烟粉,灵怪,传奇,公案朴刀杆棒发发踪参之事,有谭谈子……等;谈论古今,如水之流.谈经者,谓演说佛书.又有说诨经者,……讲史书者,谓讲说《通鉴》,汉,唐历代书史文传,兴废争战之事.』

宋傀儡戏 
村头齐观耍傀儡,搬演故事又一回.载歌载舞赖提举;博得欢笑落夕晖

《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡,悬丝傀儡,药发傀儡』等名目.《梦粱录》:『凡傀儡,敷演烟粉,灵怪,铁骑,公案,史书历代君臣将相故事话本,或讲史,或作杂剧,或如崖词.如悬线傀儡者,起于陈平六奇解围故事也,今有金线卢大夫,陈中喜等,弄得如真无二,兼之走线者尤佳

宋燃爆竹 
霹雳声中旧岁除,为惊疫魃燃青竹.一自火药发明后,难止新年放鞭俗

据《神异经》载:西方山中有山臊,犯之则令人寒热.但它怕竹子爆声.于是人们烧竹来赶走它.唐代诗人来鹄诗云:『新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰.』宋代王安石诗:『爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.』

宋教坊自乐 
良辰美景奈何天,泪眼装欢又一年.堪喜岁首无官役,相聚青楼奏管弦

宋代教坊妓女原属宫廷,是为官妓;『绍兴年间,废教坊职名,如遇大朝会,圣节,御前排当及驾前导引奏乐,并拨临安府衙前乐人……』另有私妓,在市井演唱.官府有事,如设酒库卖酒,为招揽生意,『官私妓女,顾倩只应』.一年之内,难得休息.只有新岁初一有空闲自娱

金晒书翻经 
三伏朝爽晒书篇,庵院翻经结善缘.近事信女乐相助,愿修来世福寿全

《尔雅翼》卷二:『荆楚之俗,七月,曝经书及衣裳,以为卷轴久则有白鱼.』魏晋时代在七月七日晒书,后改为六月六日三伏时晒书.

金货郎担 
鼗鼓街头摇丁东,无须竭力叫卖声.莫道双肩难负重,乾坤尽在一担中

〈货郎担图〉在宋人绘画中有数幅.〈清明上河图〉中即有两架货郎担子;金代有〈乾坤一担图〉明代也有〈货郎担图〉.《梦粱录》中所记挑担卖物者种类甚多:『并挑担卖油,卖油苕,扫帚……瓜,茄,菜蔬等物.』属生菜类;『又有铙子,木梳……与各色麻线,鞋面,领子,脚带,粉心,合粉,胭脂等物

金酒楼唱曲 
路歧天涯沦落人,酒楼赶座唱清音.不入勾栏打野呵,瞽女弹词说陶真

耐得翁《都城纪胜》:『诸色路歧人在此作场.』路歧人指歌唱卖艺者.《武林旧事》云:或有路歧,不入勾栏,只在耍场宽阔之处做场者,谓之『打野呵』.即露天卖艺,或称『打野火』.《尧山堂外纪》载:杭州瞽女唱小说评话,谓之『陶真』.

元结羊肠 
元宵初过犹自忙,家家女儿结羊肠.含情暗思心中语:何时得似双鸳鸯
 
《霏雪录》:『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳,乱结以首尾,联属者为兆,谓之结羊肠.』

元盂兰盆道场 
道场超度安亡魂,原有盂兰古意存.庆赞中元贴门首,酒海肉山飨活人

七月十五日,道家称为『中元节』;佛家为『盂兰盆节』.《梦粱录》:『七月十五日,一应大小僧尼寺院设斋解制,谓之法岁周圆之日.其日,……宗亲贵家有力者,于家设醮饭僧荐悼,或拔孤魂.

元驿站送信 
天涯海角难相逢,尺素传达圌赖远征.驿站健卒鞭快马,山高水长亦贯通

秦汉已有驿传制度.但至宋代才废除唐代以民为驿夫的制度,而代之以军卒传递.并实行急递铺.二十里有歇马亭,六十里有馆.《梦溪笔谈》:『驿传旧有三等,曰步递,马递,急脚递.急脚递最遽,日行四百里,唯军兴则用之

明拜年送名片 拜年不必进府门,送上名片抵见人。各处贺岁皆如此,赠予纸店大笔金。 宋代已用名片拜年,称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋,上写『接福』,即承放飞帖之用。《清波杂志》载:『元佑年间,新年贺节,往往使用佣仆持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》诗云:『不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。』现代的贺年片、贺年卡,可以说是其遗风。

明.春卷是汉族民间节日传统食品。流行于中国各地,江南等地尤盛。民间除供自己家食用外,常用于待客。唐宋以后,立春之日有食春饼与生菜之俗。饼与生菜以盘装之,即称为春盘。源于汉代,与六朝元旦之五辛盘也有一定联系。故春盘或亦称辛盘。明、清之时,于春饼、生菜外,兼食水红萝卜,谓能去春困,因而整个尝新活动称为“咬春”。表示迎接春天之意。汉崔寔《四民月令》:“立春日食生菜,取迎新之意。”唐岑参《送杨千趁岁赴汝南郡觐省便成婚》诗:“汝南遥倚望,早去及春盘。”唐杜甫《立春》诗:“春日春盘细生菜,忽忆两京梅发时。”宋周密《武林旧事·立春》:“后苑办造春盘供进,及分赐贵邸、宰臣、巨珰,翠缕红丝、金鸡玉燕,备极精巧,每盘值万钱。”《宋史.礼志》:“立春赐春盘。”《类腋·天部·正月》引《四时宝镜》:“东晋李鄂,立春日命以芦菔、芹芽为春盘,相馈贶。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜.正月·春盘》:“新春日献辛盘。虽士庶之家,亦必割鸡豚,炊面饼,而杂以生菜、青韭菜、羊角葱,冲和合菜皮,兼生食水红萝卜,名曰咬春。

明鞭春牛 
年年春打六九头,烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓,围看府尹鞭春牛。
 
《清嘉录》载:『先立春一日,郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂,鸣驺清路,盛设羽仪,前列社夥,殿以春牛。观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》:『掀天爆声彻夜闹,沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上,瑞麟婆娑影盘桓。』袁宏道有《迎春歌》,证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动

明走百病上城头 
姐妹元宵结伴游,金吾不禁登城头。走出深闺祛百病,胜到岳阳万丈楼。
 
六对山人《锦城竹枝词》:『为游百病走周遭,约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极,不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。

明斗百草 
百花争艳满庭芳,莺歌燕舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐,闲将斗草过时光。
 
明翟佑《四时宜忌》:『《荆楚记》曰:三月三日,四民踏百草。时有斗百草之戏,亦祖此耳。』高启《斗草》诗:『摘拾遍丛丛,铺茵曲槛东。众家谁得?胜独有并红。』

明饮菖蒲酒 
采得菖蒲届端阳,酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿,何妨纵饮入醉乡!
 
《荆楚岁时记》:『五月五日,以菖蒲或镂或屑以泛酒。』唐殷尧藩诗云:『少年佳话倍多情,老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。』可证唐代已饮菖蒲酒。菖蒲又称『剑水草』,生于水滨。制成菖蒲酒,具有性温味辛特点。

明放湖灯 
轻舟荡漾玉波澄,中元盂兰放湖灯,梵呗伴得笙管韵,古寺东山月又升。
 
中元节有放湖灯之习俗。此俗在宋已有之,但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏。』《扬州画舫录》:『放荷花灯,中夜开船,张灯如元夕,谓之盂兰盆会。盖江南中元节,每多妇女买舟作盂兰放焰口,燃灯水面,以赌胜负。』

明贴门神 
当年恶梦惊唐王,秦琼敬德守门旁。传到草民小茅舍,也请将军佑吉祥。
 
东汉应劭《风俗通》中引《黄帝书》云:上古有神荼郁垒二兄弟,居度朔山。山有一桃树,树荫如盖。每天他们在这树下检阅百鬼。如有恶鬼为害人间,便缚之喂虎。故家家户户于春节户悬『桃符』。到了唐代,门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。《西游记》中便有唐王作恶梦,要秦琼、尉迟恭守宫门的故事

明磨镜 
云想衣裳花想容,宝镜绰约映春风。难见庐山真面目,拨雾还赖老磨工。
 
古代用铜镜照面,用久则不明,需倩工磨之。如遇喜事,为使镜面光洁,也要磨之,如唐王建《镜听词》即有:『重重摩挲嫁时镜,夫婿远行凭镜听。……可中三日得相见,重绣锦囊磨镜面。』《梦粱录》即载有:『修磨刀剪、磨镜,时时有盘街者,便可唤之。』与现今磨刀工相似。

明妇女踢球 
阳春三月小桃开,笑语飞过百花台。五彩毛团翻上下,原是双娇踢球来。
 
汉代即有女子踢球运动,南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。《文献通考》:『宋,女弟子队一百五十三人,衣四色,绣罗宽衫,系锦带,踢绣球。球不离足;足不离球。华庭观赏,万人瞻仰。』明王誉昌《崇祯宫词》:『锦罽平铺界紫庭,裙衫风度压婷婷。天边自结齐云社,一簇彩云飞便停

明放纸鸢 
巧糊彩画飞蹁跹,乘风起舞绿杨天。影驰碧空飘双带,又送红灯到上边。
 
《朝野佥载》:『鲁般者,尝作木鸢乘之而飞。』元代诗人谢宗可《纸鸢》:『画里休看郭恕先,巧糊片楮作蹁跹。影驰空碧摇双带,声遏行云鼓一弦。避雨飞来芳草地,乘风游遍绿杨天。黄昏人倚楼头望,添个红灯到上边。』清代诗人描写放风筝:『槐榆舒绿柳含青,阵阵东风拂面生。最是儿童行乐事,置身檐瓦放风筝。』

清高跷 
丰年高跷扮秧歌,水浒英雄摹演多。文武两班分丑俊,挥扇敲鼓打手锣。
 
清代高跷,俗称秧歌。较早组成的内容,系表现《水浒》男女英雄人物;分丑、俊两班;以执器来分,则左棒武松,右棒张清,渔翁阮小二,樵夫石秀,丑鼓时迁,俊鼓杨雄,丑锣顾大嫂,俊锣孙二娘,丑扇王英,俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、许仙、丑婆、傻儿等,乃进入二十世纪之事,早已失却歌颂梁山英雄之传统矣。

五代荡秋千 
阳春女儿笑语喧,绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞,疑是嫦娥下九天。
 
《荆楚岁时记》载:『正月……又为打球、秋千之戏。』注:《古今艺术图》云:『秋千本北方山戎之战,以习轻戏者;后中国女子学之。乃以踩绳悬木立架,士女炫服,坐立其上推引之,名曰秋千。』唐王建《秋千词》:『身轻裙薄易生力,双手向空如鸟翼。下来立足重系衣,复畏斜风高不得。旁人送上那足贵,终赌鸣珰斗自起。

晋斗鸡 
斗鸡芥翼争英雄,双距利刃逞威风.羽毛飞扬分胜负,终在纨绔欢乐中

斗鸡在战国时期已很盛行.《国策·齐策》:『临淄甚富而实,其民无不吹竽,鼓瑟,击筑,弹琴,斗鸡,走犬.』《史记·袁盎晁错列传》:『盎免病居家……相随行斗鸡走狗.』寒食斗鸡在魏晋时尤盛

北朝踏青 
北国三月沐春风,香车纷然乐踏青.游人谁顾杨柳绿,竞看佳丽映桃红

踏青之俗早在汉代之前已经盛行,《晋书》载:每年三月初一至初三,人们出外踏青.到了唐代更为盛行.如杜甫有『江边踏青罢,回首见旌旗.』孟浩然有『岁岁春草生,踏青二三月.』诗句,可见当时踏青之风.宋代在清明时踏青,吴惟信的《苏堤清明即事》:『梨花风起正清明,游子寻春半出城.日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺.

唐饰梅花妆 
传说 宋武帝时,寿阳公主在人日卧含章殿,檐下梅花飘落在公主额上,形成一种装饰;宫女效之,以红点额为『梅花妆』.此俗传至唐宋 ,妇女多在脸上画各式图案;有『斜红,面靥』等名目;涂唇有『万金红,大红,内家圆』等名目.其实 ,妇女在脸上点画装饰,早在春秋战国时已经兴起了;长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证.到唐代发展为往脸上贴金箔花钿,成为一种化妆时尚.

唐放灯 
火树银花不夜天,游人元宵多留连.灯山星桥笙歌满,金吾放禁任狂欢

正月十五日是一年中第一个月圆之夜,故称『元(月)宵(夜)』.道家以正月十五日为上元节.早在汉代已有庆贺元宵之俗,至唐规模更为盛大.苏味道的《正月十五日夜》诗:『火树银花合,星桥铁锁开.暗尘随马去,明月逐人来.游伎皆浓李,行歌尽落梅.金吾不禁夜,玉漏莫相催.』成为元宵诗经典之作

唐送穷 
年年晦日送穷神,柳车草船载出门.沥酒再拜早离去;老穷方走新穷临

送穷之俗,自汉已有之.西汉扬雄有《逐贫赋》.据《金谷园记》云:『高阳氏子瘦约,好衣敝衣食糜.人作新衣与之,即裂破以火烧穿著之.宫中号曰穷子.正月晦日巷死.今人作糜,弃破衣,是日祀于巷,曰送穷鬼.』传说穷神穿破衣,吃稀饭;在正月最后一天死去.人们在这天熬粥,扔破衣,结柳为车,缚草为船,在巷口焚之.

唐内宴冷餐 
御赐冷食满宫楼,鱼龙彩旗四面稠.千官尽醉犹教坐;归来月上金殿头

唐张籍《寒食内宴》:『朝光瑞气满宫楼,彩纛鱼龙四面稠.廊下御厨分冷食,殿前香骑逐飞球.千官尽醉犹教坐,百戏皆呈未放休.共喜拜恩侵夜出,金吾不敢问来由.』所谓冷食,即已做成的熟食.据史料载,如干粥,醴酪,冬凌粥,子推饼,馓子等.因在寒食节用,又称寒具.唐宫内的寒食内宴,可谓最早的冷餐大会.

唐祭扫 
寒食祭扫冢一堆,风吹旷野纸钱飞.黄泉不知生人泪 ;暮雨萧萧惆怅归

《荆楚岁时记》载:『去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食.禁火三日,造饧大麦粥.』按:传说介子推于三月五日为火所焚,国人哀之,每岁春暮,为不举火,谓之禁烟.唐王建《寒食行》:『寒食家家出古城,老人看屋少年行,丘垅年年无旧道,车徒散行入衰草,在唐代寒食扫墓,后来与清明祭扫合为一事

唐走马射箭 
垂杨金堤翠幕连,健儿走马射堂前.国家尚武多才俊,方显干城诸英贤

孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》:『斗鸡寒食下,走马射堂前.』

唐浴佛节 
佛光普照遍长安,吃斋诵经建寺庵.居士男女多布施;为求来生结善缘

相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日,佛寺常于此日诵经,以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像;纪念佛之诞生,称为浴佛节.唐代佛教信仰极盛,长安善男信女多于此日施舍.此风迄宋明依然.《东京梦华录》:『四月八日佛生日,十大禅院各有浴佛斋会,煎香药糖水相遗,名曰浴佛水.

唐蛛丝乞巧 
七夕织女赐新妆,挑来蛛丝盒中藏.明朝结成玲珑网;试比阿谁称巧娘
 
《荆楚岁时记》:『七月七日,为牵牛织女聚会之夜.是夕,人家妇女结采缕,穿七孔针,或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧.有喜子网于瓜上.则以为符应.』喜子即指一种小蜘蛛.唐刘言史《七夕歌》:『碧空露重新盘湿,花上乞得蜘蛛丝.』杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗

唐拜新月 
妆楼鸾镜拜月明,再乞嫦娥驻美容.蛾眉新月今相似,如水流年叹无情

唐代妇女拜新月,多是祈求青春常驻.常浩《赠卢夫人》:『佳人惜颜色,恐逐芳菲歇.日暮出画堂,下阶拜新月.』中唐大历才子吉中孚之夫人张氏有《拜新月》之诗:『拜新月,拜月汝楼上;鸾镜始安台,蛾眉已相向.东家阿母亦拜月,一拜一悲声断绝.

唐登乐游原 
乐游原上游人多,重九登高乐如何.留恋夕阳无限好;寸阴难买莫蹉跎

据《续齐谐记》载,东汉桓景跟费长房学道术.一日,费告知桓:九月九日有大灾,可速回家,让全家插茱萸,登高饮菊花酒,即能免灾.从此形成一种风俗.

唐西域歌舞 
西域歌舞名胡旋,传入宫掖靡长安.吹奏何必琼林宴,市间到处闻管弦

隋唐时期,西域文化包括宗教(如景教,祆教),服饰 (如胡服翻领窄袖),饮食 (如胡饼,烧饼),绘画,歌舞,音乐及乐器等一起传入长安.音乐主要有龟兹乐,天竺乐,疏勒乐,安国乐等.乐器舞蹈也随之而流行

唐驱傩 
驱傩吹笛又击鼓,瘦鬼涂面赤双足.桃弧射矢茅鞭打,鼠窜引得众欢呼

『驱傩』是古代驱除疫鬼的仪式,多在腊月举行.唐王建《宫词》:『金吾除夜进傩名,画裤朱衣四队行.院院烧灯如白昼,沉香火底坐吹笙.』描写了仪式的场面;孟郊的《弦歌行》:『驱傩击鼓吹长笛,瘦鬼染面惟齿白.』

唐镜听 
夫君远宦盼回程,跪拜灶前点香灯.怀中抱镜藏门候,闻人初言细品评

《月令萃编》载:『元旦之夕,洒扫,置香灯于灶门,注水满铛,置勺于水,虔礼拜祝.拨勺使旋,随柄所指之方,抱镜出门,密听人言,第一句便是卜者之兆.』又《琅环记》载:『先觅一古镜,锦囊盛之,独向神灶,勿令人见,双手捧镜,诵咒七遍,出听人言,以定吉凶.

唐新妇不跪 
并蒂莲花两相偎,红毡展地迎亲回.新妇不拜新郎拜,感谢天公为良媒

唐代结婚有男拜女不拜之风俗.最明显的形象证明,即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有记为四七三窟者) 晚唐的《婚礼图》,『礼堂』用步幛遮之,新娘立右,新郎跪左;新郎旁一人司仪.据《寄园寄所寄》引《渤海国记》云:『古者男女皆跪,男跪尚左手,女跪尚右手,以此为例

唐折柳 
跋山涉水轻别离,天涯芳草亦萋迷.只因登程常折柳,桥畔岸边皆秃枝

古人离别时,有折柳枝相赠之风俗.隋末无名氏《别诗》:『杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽;借问行人归不归 』此为较早之思行人而折柳之诗.唐王之涣《送别》云:『杨柳东风树,青青夹御河.近来攀折苦;应为离别多.』

唐步障 
国殷民富夸盛唐,豪门出行步障长.可怜明皇幸蜀路,难遮风雨任凄凉

晋代即有步障,贵族富家出门要用步障遮住路的两侧,尤其内眷不欲路人看见.《晋书》:『王恺作紫丝布步障四十里 ;石祟作锦步障五十里以敌之.』唐代贵家妇女出门,仍用步障;在敦煌莫高窟唐代多处壁画中有步障出现

唐骑马打球 
大唐靡中国.民间亦好击鞠乐,无奈马少骑驴多

在唐初传入长安后,即为皇帝和贵族们所喜好.盛行情况可见《封氏闻见记》.尤其到唐玄宗时,打马球风气大盛.故又称『朱球,画球,彩球,七宝球』等.球杖长数尺,击球一端呈弯月形.球场宽阔平坦,两端各有球门,两队球手骑马入场,打入球门为胜得一筹,将筹插在球门上

唐相扑 
孟贲古冶两相搏,强者角抵在必得.今番对阵显身手,他日三军勇报国

我国古代角抵最早进入宫廷,《礼记·月令》:『天子乃命将帅讲武习射御,角力.』在秦汉时的角抵不作为体育项目,而归于百戏一类.唐《因话录》载:『文宗将有事南郊,礼前,有司进相扑人.上曰:我方清斋,岂合观此事!左右曰:旧例皆有,已在门外祗候.』

唐双陆 
桐阴对坐品香茗,一局双陆赤与青.掷骰滴答如铜漏,深宫又闻小尨声

双陆是古代一种棋类游戏,有固定长方形盘,上画左右各有六路,双方分黑白各十五个马子,状如保龄球的小木棒.马子按规定在盘边摆放,双方轮流掷骰子,按点多少移动马子.白马子自右向左,黑马子自左向右.马子先出尽者为胜.晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象.

唐刺青 
长安少年多英雄,胴臂竞相比雕青.精刺五彩多奇妙,东传扶桑有遗风

刺青是古代纹身风俗的遗迹,许多民族都曾有过.古书记载:周代的越人即披发文身.后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容.唐代民间特别流行刺青,当时称为『札青,点青,肤札,镂身.』刺的内容有各种图形,文字以及人物佛像等.《酉阳杂俎》载:『荆州街子葛清,自颈以下,遍札白居易诗

宋宫中赐银幡 
新春拜过至初三,大内银幡赐百官.朝回两袖天香满,帽饰招得笑语喧

《东京梦华录》:『春日,宰执亲王百官,皆赐金银幡胜,入贺讫,戴归私第.』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云:『今岁初辛日正三,明朝风气渐东南.还家强作银幡会,雪底蒿芹欲满篮.』南宋仍沿北宋风习.《梦粱录》:『立春日,宰臣以下,皆赐金银幡胜,悬于幞头上,入朝称贺.』

宋春社 
千寻古栎笑声中,此日春风属社公.割肉卜瓦馀风在,更喜畅饮治耳聋

立春后第五个戊日是春社日.古时以村为单位祭祀社神,祈求丰收.祭社神先立社,在土坛上用石砌屋,无顶,上贴『社稷之神』红纸,祭祀后,撒肉四周以饷乌鸦.《荆楚岁时记》:『社日,四邻并结宗会社,宰牲牢,为屋于树下,先祭神,然后享其胙』.

宋斗草 
社下烧钱鼓似雷,日斜扶得醉翁归.青枝满地花狼藉,知是儿孙斗草来

范成大《四时田园杂兴》中『春日杂兴』曾描述儿童斗草情形.见画中题诗.盖江南春早,立春草长,儿童互相用草角力,坚韧者胜,折断者败.

宋迎富 
古人采莲携鼓游,今朝杂花插满头.相随郊外游一日,迎富即是忘忧愁

二月二日迎富风俗由来甚古.《岁华纪丽》载:早在有巢氏时代,有人在这天要了一个小孩回家养活,从而家富.后人便在这天到野外采蓬叶以代子,向门前祭之.又《天禄积馀》载:秦代在这天携鼓到郊外游玩,朝出暮归,名为迎富.南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云:『才过结柳送贫日,又见簪花迎富时

宋担酒上坟 
骑驴担酒祭祖坟,一路春光满眼新.道旁关扑掷得顺,竿挑利物好夸人

南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗,当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动;而路旁许多卖粉捏孩儿,象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主,这种赌博称为『关扑』.

 

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