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✿ 依怙主尊贵的贝诺法王 : 三善道---所谓三善道是人道、阿修罗、天道.

阿如拉藏白玉之光 2018-03-29 08:48:20






宁玛巴白玉传承BAIYU


三善道---所谓三善道是

人道、阿修罗、天道

宁玛巴白玉传承尊贵的贝诺法王



礼敬法语!三善道。所谓三善道是人道、阿修罗、天道。人趣之痛苦者:诸人之中,有根本三大苦、生老病死四苦、怨憎恚苦、爱别离苦。与所恶临身苦、所求不得苦。


首先,根本三苦中,一坏苦。所谓的坏苦,就是刹那所有的安乐瞬间变成苦。例如,资身食物,食后对自己身体有利;如果食物选择不当亦可能瞬即生病,变成痛苦的原因。有些财产亦可能被强盗所抢,房舍被火所焚,身体健康亦可能会生病,或者听到他人病苦自己亦会痛苦。无论生在三善道当中的那一道,或者非常地安乐、非常有名气,这些种种都是无常,终会变成苦。对这些要有忧患的意识。


第二苦苦,前苦没完后苦又临。如身体生病,身上再生疱,皮肤生疱又成疮;父亲亡故母亲又死亡;自己财产被抢之后,自己心爱的人又死。所以苦苦就是苦上加苦。无论生在轮回当中的何处,常常亦是痛苦又遇痛苦,轮回当中得不到刹那安乐之时。


第三行苦,现在自己觉得自己很快活、很舒服、很安乐,虽似看不到痛苦,实则痛苦是无尽的。吃饭、穿衣、房舍、受用、装饰、宴飨等,这些都在积聚恶因。所有一切能作所作,皆是造作恶业、罪过,余无所有。此等一切自己以为很安乐,实则结果是痛苦。以茶与糌粑为例。茶产于汉地,乃种植之物,西藏的茶都是从中国来的。种茶及采茶的过程要杀很多的小虫;制成之后,从产地运到市场则以人力来搬运,搬运工人要受很多苦,如果利用牲畜来搬运,则牲畜也是要受尽很多苦;又买卖此茶的时候,利用很多骗人的方式做交易,如发誓、毁誉、欺诳等始得成交。交易之物,亦多为皮毛、羔皮等。此羊毛上有很多的小虱、乳生虫等,在剪毛之时寄居在动物身上的小众生,就会间接地被杀。从这里来思维,虽然只不过喝一口茶,却在茶买卖的过程中,积聚很多恶趣之因。


再者糌粑亦是如此。种植青稞的时候,于播种之前必须先整田,一切地下土翻到上面,地上土翻到下面。上土翻到下面时生物埋到土里就会死亡;下土翻到上面时鸦雀鸟等就来啄食虫蚁。又导水到田中时,干处诸虫则被溺死,湿处诸虫则被涸死。在播种与收割及搥打青稞做糌粑的过程当中,被杀之虫及生物是无法计数的。


如果以青稞的一粒米来算,因一粒米的缘故而死的牛羊等众生与小虫比起来,虫子是多出非常多。所以当我们食饭时,在米粒的背后已经牺牲无数的虫子。也许有人说,这样就喝牛奶食酥油,因为牛奶与酥油应该是很清净。就以挤奶来说,有很多人挤奶时因为与小牲畜抢母奶,将小牲畜如小牛、小羊先杀了;或是人与小牛羊抢奶喝,让小牛羊给饿死,或是因为要牛羊的奶、将牛羊给杀了,亦因此间接地刹了小生物。今日我们为安乐中一切的筹计,都为口中之食及身上之衣,然而所有一切食用,随所思维无不成为罪恶之业。这些恶业果报终须自己去承受。所以现在虽享受一切似觉安乐,然而真正皆是行苦,如此痛苦是无尽的。


生、老、病、死四苦中,生苦者,如瞻部洲人,皆为胎生,每个人都是从母胎所生。从父母亲交媾开始,进入母胎,就在母胎里经过细微的过程,慢慢地成长。处在母胎里就要忍受恶臭气味苦,并感受如入监狱囚房当中不得自由苦。若母吃热食,则苦如被烈火焚烧的痛苦;若母吃冷食,则苦如被丢到寒水倾浸苦,若母躺卧时,则苦如被山石压住苦;若母食饱时,则苦如被挤于崖中苦;若母饥饿时,则苦如被落入悬崖坑;若母行走时,则苦如被风吹着走。当孩子在母胎里面渐渐长大快要出来时,三有业风就会翻转头足;当胎儿快要出生之时,就要用力将他往外拉,胎儿从母胎快要降生的时候,就如铁丝从细孔中备受逼挤之苦;若产门窄小者不能产出,则将死于母胎处,或母子皆死,(也有母体一起死的,亦有受濒死之痛苦)。乌金大师云:“母子二人渐近死,始得母身节骨开。”胎儿被生出之后,落于席褥,如堕荆棘丛中刺痛苦;胎盘剥脱时,如同活剥其皮之痛苦;当胎儿洗澡时,如被鞭打重拖之痛苦;当母亲抱着胎儿时,胎儿如被老鹰抓幼雏之痛苦。


外国人不了解,按照西藏人的习俗,胎儿出生,会在胎儿头上的顶穴处抹油,在抹油时据说是很痛苦,因为小孩非常敏锐,亦无任何能力,所以当饥、渴或发生寒热疾病等苦时,也只有啼哭。渐渐地长大后,实则寿命渐减接近死亡,今世中要做的事情不间断在增加,不断地来,永远做不完。然而今世一切所作,都会引起堕入恶道之因,非常痛苦。


老苦者,轮回之事皆无坚实。无可取时不知不觉,老苦终临体力渐衰;美食虽好如不消化,对于身体也无益处;眼睛视力日渐衰损,不复能见远景细物;耳根损坏听觉不实;舌根损坏饮食无味;意根衰弱语言不清;忆念不明忘失昏昧;牙齿掉落言辞不清;身体衰弱身热渐减,衣物若薄无法煖热;气力衰弱不能举重,虽乐欲行无力受用;人皆讥笑遂生忧苦;身体较差病患增多;行住坐卧移动困难。


密勒日巴云:“拔起栓橛之起式为一,鸟中潜行之行式为二,折断土石之坐式为三,若此三者皆会合时,则外幻躯衰败心意颓也。外皮聚合之皱纹为一,内肉血尽之凸凹为二,中痴钝聋盲晕眩为三,若此三者皆会合时,则现祖母不悦时之皱纹也。粪扫破旧之衣为一,寒冷污浊之饮食为二,四皮摺合之卧处为三,此三者会合之时,则有祖母颠踬之状也。”是说老年人行动不灵活要起身时,自然无法速起,须以两手撑地,如拔坚地的普巴杵般困难;在行走时老人弯着腰,走路慢慢而行,如小孩潜行抓鸟蹑手蹑脚;于安坐之时,手足无力不能坐下,如断土石深谷而坐;三种状态会合就知老矣,就会非常痛苦。


身面之上布满皱纹,身内血肉渐渐衰退,血管骨节尽露表皮,意念退失痴钝聋盲,神志不清身力退失,此种情况就知人老气脉衰退。人老不欲装扮,不求一切美好衣着,安于秽弊,受用饮食之物,皆是寒冷污浊。在西藏都会用很多的皮毛围着,暖暖围着睡觉。人老时就坐在那里没有气力反抗,无论人或狗都会从他身上跨过。人老时就会想到快要死了,在此时对于死亡就会感到非常害怕,这就是老的苦。然后想到死时也许会堕落恶趣当中,这种老苦是难以想象的。


病苦者,我们的身体是地、水、火、风等四大和合而成,如地、水、火、风不调合就会生病。这种病痛无法想象。无论身体有多旺盛,力气有多大,生病就如灭了气的气球,身力就衰弱,卧病在床,身体动转困难。有人来探病,痛得无法回答,左躺右躺就是痛苦。不想饮食,入口无味,夜晚睡觉无法安眠,白昼时间非常冗长,各种药味太多,开刀痛苦无法避免。虽所不欲亦皆须受。由此病苦害怕死亡,身心纷扰则生恐惧,因病缘故行自杀等。如为麻疯等病非常痛苦,生不如死,人群皆弃。一切疾病不能自愿,若久患病非常痛苦,听到动静便生起嗔恨,若患重病难找帮助,只有无尽病苦。


死苦者,身卧床上不能再起,对于饮食无法享用。死苦来时,心不安乐。临终的时候,信念皆失。迷境烦恼,亲友围境,分解之苦唯有自己独受;身家财产无法带走,情不割舍亦无随行。想起今世所做恶业,心里非常悔恨,又想到这些恶业会堕落恶道去受痛苦,生起恐惧,非常难过。死亡来临,仓皇无措,身心不宁。


有些人临终之时非常痛苦,自己捶胸顿足,因为预知会落入恶道,而对恶道生起极大的恐惧,因此就会非常痛苦;悔恨自身有能力的时候,未曾努力精进听法、修法,懊悔心生惨痛。如颂云“有罪人死若得见,示业因果阿闍黎。”如是有临终未断气前,看到恶道殃咎即已临身,于是自知会落入恶道当中,而产生非常多的恐惧。


此时四大聚合,临终之时当有四大聚合(中文是讲四大分散,西藏是讲四大聚合)。这时呼吸急促,四肢分散,四肢摇动,意识散乱,眼睛往上翻白,接着就会堕入中阴,所有中阴过程都会涌上前来。这时无任何皈依处,无任何保护的处所,只有独自的面对,自己也无法保证不会死。这种临终的状况,可以救护帮助的只有佛法,除此之外再也没有其它可以救护。如颂云:“法心母胎生,才生念死法。”无论老幼,总要面对死。也有人在母胎里死,大部分都觉得自己不会死,因此没有死的观念,对于轮回的工作非常感兴趣,越做越多。因此对轮回无厌离之心,对于自己的生意却非常感兴趣。


怨憎会苦,会遇嗔敌而怀恐惧,无论白天或夜晚,一切财物终为怨敌所共享,日劫夜盗。就算拥有很多牲畜或很多财物,牲畜亦可能被豺狼、虎豹等倐临为害,再多受用财物也永远觉得不够。如果以一间房子为例,你买的房子就是房子,可以装满家具;但是我们的心不像房子,是无法满足。心是空性的,就是装再多,还是不会满。


龙树菩萨云:“积集防护增益终衰耗,当知财宝有无边聚散。”又密勒日巴云:“财宝初为自乐及利他,虽有尔许亦知足时,中间每为悭吝缠所缚,不能恣行白净善品法,期乃怨敌魔崇所眈逐,自身积集为他人受用,终则来为生命恶魔怨,求怨敌财心中常如啮,生死幻惑当断除其要,魔怨欺冒不许更随逐。”财富愈多苦亦随增。例如:拥有一匹马,就会担心敌人或盗贼来抢劫,担心有无足够水草来饲养马。虽然仅只一匹马,为苦甚多。如是更有一只羊,亦有饲羊苦;如有一茶叶,也定有此一茶叶的苦。


如颂云:“若无财宝无怨敌。”若无财产,怨敌就远离,即为安乐。要依照往昔这些喇嘛、修行人将自己的一切财物受用都尽量布施给他人。通常只留着自己当天所需要的食物,其他受用都布施给他人。我们要修行,应该如上所讲来想,好吗!


今天必须讲到这儿,已经晚间十二点了!我们的时间实在非常赶,如果时间足够多讲一点比较好。今天轮回患讲完,明天再讲业因果报。接下来将其他的加行讲完,大家就可以开始来修金刚萨埵。再下来大家就可以开始修供曼达或上师相应法这些加行。但是没有办法,每次来的时候都非常短,匆忙之下时间亦非常不足,没有关系,我们慢慢来。谢谢!谢谢!吉祥如意!---来源《龙钦宁体普贤上师言教》





【宁玛巴白玉虹光佛网精要选】

在密乘中,人们把上师称作“如意宝”。确实,世间再也没有比这如意宝更珍贵的了!显密的各教典都告诉我们:十方一切诸佛无不依止自己的上师而得成佛。一个人若能如法地依止自己的上师,他将迅速地圆满自己的福慧资粮,本来应无量劫在地狱等三恶道中所受的种种业报,如今只要受上师的一句呵斥乃至梦中或现世受一种损恼便可消除,这也正是大密乘为什么能即身成就的重要原因之一 --- 祖 古 玛 琼


In close by, people called guru \"satisfied\". Indeed, there is no more precious than the best treasure! Reveals the secret of all the scriptures tell us: ten all the buddhas all rely upon his own master and Buddha. A person such as method to rely upon his master, he will quickly complete own endowment food fortune and wisdom, originally should be the limit of that three evil way in hell of karma, and now, as long as the master a yelling and dream or life by a loss of troubles can be eliminated, which is a big secret by one of the important reasons of why the body achievement.---TULKU METIUNG




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