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浙卢会副秘书长卢夏龙宗亲研究成果之三——浙江新安江卢氏家族研究

北京卢氏宗亲联谊组织 2018-06-12 15:22:38


         本文是近年来本人在走访浙江卢氏聚居区期间在淳安即千岛湖境内发现的一支鲜为人知的卢氏宗支,于是又用了两年的业余时间进行了走访和研究,鉴于手头信息渐丰恐日后变得冗杂无从下手。于是决定做简单的梳理与研究论述,其中尚缺一部分资料,待以后逐步完善。

        新安江(钱塘江水系干流上游段,发源于安徽休宁县境内,由浙西汇入,现淳安段为新安江水库)卢氏泛指唐末睦州刺史卢清显宗族,因家于淳安葬于淳安,后嗣一千多年来又沿新安江流域散居其间,繁衍之众素有“七镇八堂”之说。而后因上世纪五十年代末新安江水库的建设,族人移民四散。

以下我将从始祖简介、迁徙选录、历代登仕选录、辑谱考、史料辨误、兴衰及思考等六方面内容进行叙述。


一、始祖简介

        卢清显(约832-903)名锜原名镛,字光裕,懿宗朝进士。初任巢县令,未到任闻县城被庞勋所陷。即于咸通十年(869),协同徐州节度使康承训,以朱耶赤心为先锋公为副将平叛军于徐州,以功平升贵州刺史。未赴任仃考优,并养母疾十年,于广明元年(880)五月丁忧期满。时黄巢起义,僖宗特敕转升睦州刺史督军镇守。期间保境安民免受战火涂炭深得百姓爱戴,后宣公回朝护驾,众军民遮道请留而未能成行,因赐居睦州(古地名,所辖今建德、淳安、桐庐等县,治所位于建德)。年七十二卒于官,追赠宣奉大夫特赐白金百两,谥曰清显。天佑元年(904)三月敕常侍胡学谕祭塟青溪县治东龙山乡之茅岗山。夫人崔氏,赠封一品崇阶特赐五花冠诰。子昭义,袭父职睦州刺史,偕孙家于墓西之井坑卢墈。

        据清显公六世孙赐进士翰林院修撰道寿公,于雍熙三年(986)书《报功图卢氏世家源流》(该文内容与正史有较大出入)记载:清显公原籍山东青州汉阳卢宦村。祖御史中丞上柱国德辅,父郡庠生赠奉议大夫牼。堂姑为僖宗朝后,叔祖德辂讳商,宣宗朝拜相。


二、迁徙选录

        第五世 孟五公讳仲伸同弟仲六公居清显公墓西井坑卢墈(水库移民至桐庐横村、富阳灵山等地);季七公讳仲仁迁徙遂安十五都鳝塘。第六世 堪  公即道魁孟五公子由卢墈迁富春; 碌  公即道辉仲六公子迁遂安项十八街旺川十六都柯峰卢畈;砅  公即道庸仲六公子宋咸平二年(999)由卢墈迁赉爵(水库移民至开化星口乡赉爵)。十三世 宝  公即大经公之子由卢墈迁兰溪白云乡白露山(兰溪黄店镇白露山村)(世系存疑待考)。十四世 自诚公于绍兴五年(1135)由卢墈迁遂邑之南三都万年(水库移民至江西南丰太和、宜黄东陂塅)。十八世禄  公避元乱从鳝塘迁居十五都鸣鼓巧塘(淳安汾口镇巧塘村);百三公从鳝塘迁居鸣鼓卢村。廿一世 道魁公裔曾一、曾二元末从富春迁北长乐乡十二都全坂;曾三、曾四、曾五从富春迁北安乐乡十四都庄川(淳安文昌镇卢家庄村)。廿三世 祖善公明初由赉爵迁居十四都献宗(即庄川村头)。廿四世 曾五公曾孙古亭、石亭由庄川塔岭迁新城东安(富阳新登镇东安社区)。廿五世 申  公六世碌公单传后裔明初由柯峰卢畈迁林塘。廿六世云瑞公由鸣鼓卢村迁钟峰大塘(淳安汾口横沿卢家塘);世贞、君试、光庭、光表、光祥、日新、永昌诸公于清初由卢墈迁居庠里(水库移民至江西贵溪周坊)。廿七世 一胜、一举从卢墈迁新屋里安乐居;福  公由林塘迁十六都玩川(郭村乡郭村)。廿八世 文明公于明末从林塘迁居芳梧岭芭蕉(浪川乡芳梧芭蕉);守玉公一举公四子迁石角泥湾里;廷耀、廷凤明末从三都万年迁高塘。三十世 祖箓、祖简清乾隆间从卢墈迁上庠村。卅三世 胜顺公从玩川迁居衢州府西安县三十四都大立村(衢州市上方镇大力村)

        以下辈行待考:周  公元至治元年(1321)从赉爵迁居梓桐富溪(淳安梓桐镇卢家村);积庆公由赉爵迁居淳城北门外星桥金坂(水库移民至江西金溪双塘高丰);应凤公乾隆二十年(1755)由淳安卢村迁开化县杨林桥头(开化县杨林镇桥头村)


三、历代登仕选录:

        唐、五季:源  公,字文纪 后唐官拜同平章事;湜  公,字文纲 录事参军迁司理;孟五公,字仲伸以明经仕后周官至直秘阁学士;仲芳公,字□□登进士官拜翰林学士;道寿公,字□□登进士官拜翰林修撰

        宋:礎  公,字道儆 歙州祁门尉;正  公,字允中 淮南节度判官;文逸公,字□□大中祥符间乡举授钱塘令;文耀公,字□□司户参军;哲  公,字禹锡 陞太学上舍;南益公,字希正登淳熙十四年王容榜进士授迪功郎武康尹;瑾  公,字叔瑜 金部员外郎;琰  公,字叔珪 绍兴四年陈亮榜进士特奏名授祁门尉迁鄂州度支陞佥判;琯  公,字叔瑛 绍兴四年举人;友直公,字正甫乡贡进士;自强公,字南甫睦州教授;自省公,字曾甫授院判;登龙公,字□□宋左将军;耀祖公,字明甫授江山尉;扬祖公,字佐甫授秘阁修撰以奉议大夫致仕;宣祖公,字仁甫授司户参军累迁朝奉大夫;象祖公,字则甫咸淳戊辰乡贡进士;粲  公,字明之 咸淳选贡;恕  公,字行之 睦州文解;端谊公,字必正登嘉泰二年傅行简榜进士授通直郎,历任含山、星子知县;端智公,字必大登进士第官至佥判;季澄公,字景游授迪功郎再任东宫侍讲;元龙公,字起潜官至翰林检讨;会龙公,字起渊登淳祐四年刘梦炎榜进士特奏名任饶州乐平丞;应龙公,字起翔授乐平税院事;梦符公,字子祥浙曹两举授武校尉;万里公,字子远登宝佑四年文天祥榜进士授文林郎;廷文公,字子彬授沣州指使;逢圣公,字子辰登咸淳元年阮登炳榜进士授吉安府知錄;逢尧公,字君俞登咸淳四年陈文龙榜进士授龙兴司户;跃鳞公,字子异登进士第授登仕郎;宗尹公,字莘翁授遂安教谕

        元:珏  公,字登父 宋两登乡荐元初辟授本邑教官有《可庵集》行于世;琥  公,字西玉 辟琼州学正迁本路教授

        明:幼学公,字行仲洪武初辟召给事中仕至扬州知府;恭让公,字思礼洪武十四年授河南磁州通判调兴化经历;义  公,字希正 登洪武廿一年任亨泰榜进士累官刑部郎中,出知建昌府;廷俊公,字彦卿 永乐十八年乡贡,授都昌、临川县令;怀  公,字以昇 正统间由藩掾授江西上饶县典史;文清公,字廷正成化初授武城中卫经历官至陈州同知;鸿  公,字雄飞 登成化十一年谢迁榜进士,授工部都水司主事督荆州榷;怡  公,字悦之 弘治丁巳选贡授江西弋阳县训导;观  公,字雄长 弘治己未贡授袁州万年县丞;元本公,字立之嘉靖间邑掾例授福建建宁仓大使转巡司陞沙县主簿;周同公,字文彪正统间仕兴国州同知;睦  公,字时雍 天顺间由选贡授江西南康、瑞金二县尹;旿  公,字廷哲 正德间由选贡授南直隶高邮州判;瑛  公,字朝採 嘉靖间由选贡授江西万年县知县;周南公,字□□ 嘉靖丙午选贡,授兴国州丞;晏  公,字□□ 嘉靖庚申贡知县;昌胤公,字尔禄崇祯十四年由吏部效劳官出身授大名府经历

        清:光寀公,字显乡 康熙间蒙邑侯扬选举乡约;光信公,字永盛 雍州二年蒙邑侯高选举社长;大琳公,字怀玉 道光戊子间国学生贡元又授州分府


四、辑谱考

1、统辑情况

        附1:命刊报功阵图以世袭司马之职,上封三代并赐祭葬

        首修 宋雍熙丙戌三年(986)五世孙仲伸官拜直阁学士、仲芳登进士拜翰林学士同修世谱未梓而卒、六世孙道寿登进士官拜翰林修撰奉旨奏修卢氏柱梁大姓源流图谱二轴;二修 元至治辛酉元年(1321)可庵公;三修 至正壬辰十二年(1352)守株公、松崖公;四修 明洪武甲寅七年(1374)合六宗统辑(六宗:鳣塘、巧塘、卢村、赉爵、富溪、金坂);五修 嘉靖乙酉四年(1525);六修 万历甲寅四十二年(1614)合六宗统辑

        附2:明崇祯年间富溪派卢章公辈得大宋时卢氏世家古谱源流系图

        七修 清康熙己巳二十八年(1689)合六宗统辑;八修 乾隆己巳十四年(1749)合十一宗统缉(十一宗:卢墈、鳣塘、庠里、巧塘、卢村、庄川、三都万年、大塘、柯峰、全坂、献宗)

        附3:从八修开始赉爵、富溪、金坂三宗不再参与统辑

        九修 道光戊申二十八年(1848)合十一宗统缉,不详

        附4:谱载自九修以后,向来起主导作用的卢墈宗在续谱问题上犹豫不决,自此各宗独立倡修,延续五百余年的清显公大统谱习俗告一段落。

2、部分宗支分辑情况

        卢墈、三都万年二宗合辑:首修 民国癸亥十二年(1923)

富溪宗:首修 嘉庆庚午十五年(1810)振扬公;二修 咸丰庚申十年(1860)树南公;三修 民国壬午三十一年(1942)墨卿、克柱公

庄川、全坂、献宗三宗合辑:(全坂、献宗二宗至民国初年已失传)首修 光绪乙酉十一年(1885)庄川、全坂、献宗三派合辑;二修 民国戊午七年(1918)庄川分辑

        巧塘、柯峰二宗合辑:首修 嘉庆乙丑十年(1805)巧塘、柯峰二派合辑 典魁、瓒、世英、政;二修 同治甲戌十三年(1874)巧塘、柯峰二派合辑;三修 公元二〇〇五年乙酉(2005)巧塘、柯峰二派合辑


五、史料辨误

1、《古报功图卢氏世家源流》考证

        据考本文係宋太祖雍熙三年,清显公第六世孙道寿奉旨所撰。明洪武间同世传古报功图(为清显公时奉旨所绘)及清显公遗像俱被李善长(明开国功臣,任中书省丞相)收藏,直至明崇祯年间富溪派卢章公从李公后裔处才发现。

        假如如上所说真实的话,这篇文章的可信度肯定是无疑的,但与正史一对照则错漏百出。

         “曰怀慎公,仕唐玄宗开元初拜同平章事,官至黄门监,四年十一月公卒于朝… …夫人赵氏生二子长(据《新/旧唐书》记载:卢怀慎为三房裔,卢植十五世孙。先天二年拜相。三年迁黄门监,四年兼吏部尚书卒,赠荆州大都督,谥文成。生子二卢奂、卢奕。)曰东美公… …官拜丞相… …生三子申、畅、易。(据《新/旧唐书》、韩愈撰《考功员外郎卢君(东美)墓铭》记载:卢东美从未拜过相位,且其为四房裔,卢植十八世孙,祖父为卢子舆、父为卢同、子三畅、申、易。)… …曰商公登进士会昌六年官拜同平章事,夫人胡氏生子携… …生一女爱娥僖宗皇帝选正宫裴相保为后… …(据《新/旧唐书》记载:卢商二房裔,卢植二十世。宣宗即位拜相。祖父昂、父广、子五知远、知微、知宗、僧朗、荛。)曰携公以翰林学士国舅拜同平章事(据《新/旧唐书》记载:卢携,乾符四年拜相。黄巢起义后,分司东都,服毒死。祖父卢损、父卢求、子卢晏。)曰良弼公登进士官拜谏议大夫裴氏夫人生二子,长曰钧公登进士履任节度使官至御史中丞上柱国… …”(据《新/旧唐书》记载1、三房裔,卢怀慎子卢奂次子名曰卢钧,官左武卫仓曹参军,后世无载。2、一房裔,卢植十九世孙卢钧,祖宣城令卢炅、父扬州大都督府兵曹参军卢计。)

2、唐睦州刺史卢昭义考证

        光绪《淳安县志》:“皎镜池 在县东二十九都,唐睦州刺史卢昭义故里。池水澄澈甘寒,可以祛暑。”该文睦州刺史为卢昭义,而无清显公名讳,疑昭义即清显公。但从历代传世族谱中都记载昭义为清显之子而非同一人。因此古人在查看当时还存世的唐末原本《古报功图》时便提出了异议“盖图作于公之生前且专为公作也,惟时昭义公固未承袭此昭义公之爵,所以未录于图。夫唐之季世或以父没而子权州事,或以朝命而子袭父任者史不胜书”又云“康熙丙子而古谱与图俱出矣,据图而订正之,清显公之履历特详”。因此可猜测卢清显与卢昭义的父子关系有可能整个卢氏族人直至发现图谱才恍然大悟,因此不难理解我在查阅《兰溪白露山卢氏宗谱》中记载:卢清显即昭义,且缺失昭义一代。因为白露山卢氏早在宋末便迁出卢墈且一直无往来,更无从得知图谱的内容。

3、关于赉爵、富溪、金坂分辑的考辨

        目前由于没能找到赉爵、金坂的宗谱而且富溪的宗谱仅剩残页一二,所以对这三宗支关于为何分族的说法暂无确切答案,仅从坊间听到有一种说法是:卢墈祖地的族人屡次刁难因为路远而迟到的富溪宗支,族人一气之下偷走祖先画像回家祭祖,从此与其他族人心生罅隙。但从乾隆己巳卢氵裴所撰谱序:“… …朔有七日开局诸宗悉欣然订约,詎意赉爵、星桥二派倏于开局前有三日陡起分辑之心,以致富溪派事介两难亦济济赴局而不果辑……”可以看到“赉爵、星桥”其实是分辑的主导者,富溪属赉爵分支但又碍于卢墈情面介于两难。此外众所周知古报功图、清显公遗像以及诰封等遗物均为富溪族人所得,并且在巧塘宗谱撰于嘉庆十年的《辨讹序》中又有这样的记载:“… …越季秋,瓒与世英往柯峰之淳邑访富溪宗人乃得所藏朝赐报功图而阅之… …”,所以可以推断富溪族人至始至终都拥有这类文物的所有权,何谈偷盗之说,因此坊间的说法不可尽信。

        另外还有一种说法为分支出去的一支为卢氏族中仆人改姓而来,但就手头的宗谱记载以及细看各宗支世系皆无此记载或攀附之嫌。唯一兰溪白露山卢氏在家谱世系中出现了嫁接的嫌疑。但因为无可供考证的资料,所以此处不做臆断。

    回归正题分析分辑的原因,其实不防从人性角度猜测一下,赉爵、富溪、金坂三宗支在家族发展的后期从中第、入仕后裔看实力其实远超其他甚至祖地卢墈,而他们“陡起分辑之心”之时正是“六宗”增加到“十四宗”新增宗族人数突然增加。也许他们觉得自家族人比例少无法像以往那样受到大家重视,因而才决定独立门户,也不无可能。

4、关于“七镇八堂”的考证。

        “七镇”考证历代县志卢氏聚居村落皆不属“镇”所辖范围,那么会不会“镇”为“乡”之统称呢?由于此说法也属坊间传言,不见谱牒记载,因此难以用确切时代的区域相一一对应,但对照明、清地图两者区域划分大体相同仅乡名有所变更。现仅参考嘉靖二年地图以作划分1、安乐乡(庄川、献宗)、2、龙山乡(卢墈、庠里)、3、妥桥乡(卢家)、4、淳城镇(北门外金坂)、5、开化乡(赉爵)、6、万年乡(三都万年)、7、新安乡(巧塘)、8、龙津乡(大塘)、9、梓桐乡(富溪)。按目前了解就有九条之多其中还不包括卢村、柯峰、全坂等地,所以“七镇”之说存疑待考。

        另外“八堂”,目前可考证堂号有:卢墈昭义堂、巧塘敦睦堂、庄川忠爱堂和富溪绍庆堂。另据富溪族人回忆还有:光裕堂、余庆堂、聚庆堂和世作堂,但实属那个宗支不得而知。

        据我观察“七镇八堂”之说不排除係坊间张冠李戴,或者属族人管中窥豹。其次在走访淳安期间,发现各家各户均有自封堂号的习俗,所以也不排除第三种可能係某宗支自家所分堂号,而非特指清显公十三支宗支。


六、兴衰及思考

        新安江卢氏延续千年,曾盛极一时,为何如今销声匿迹,甚至连族人也茫然不识。我觉得可以从以下几点分析:

1、家族文化竞争力的衰弱,缺乏代表性的人物。

        古代是一个号称“万般皆下品,惟有读书高”的科举社会。科举社会的一个特点是:科举与切身切族的诸多利益相关。可谓一朝等龙门,鸡犬亦升天。如果家族中每代皆有科举成功之士,这个家族一般会保持着令人羡慕的荣耀和影响力,家道也就不会衰落。新安江卢氏,宋代除了未明确中第年份疑有杜撰嫌疑外,据不完全统计登进士者7人,入仕者32人。明代登进士2人,入仕者22人。有清一代无一人中第,入仕者寥寥。由此可得新安江卢氏家族鼎盛于赵宋而后逐步没落,进入满清先是科举失利,文化上又无名士,仅靠少量成员杂佐入仕,而又缺乏能吏,家族不可避免地走向了衰落。

2、交际空间的先天不足,丧失了族群的活力。

        历朝历代的名望世族,在维护家族内部利益的前提下,他们还积极地通过婚姻、地域、职业、师友等关系,从家族外部寻找资源,形成内外世界的良性互动。新安江卢氏如第四世湜公娶青溪节判乐公之女、继娶遂安郜郡公之女,浔州府节推同邑官山天泽卢恩公三女嫁给明代著名首辅商辂,十二世卢大经、大枢兄弟师从南宋理学大家吕祖谦,宋末乡贡进士卢珏,入元不仕著有《可庵集》,与史学家黄溍、理宗朝状元方逢振私交甚密等等。从整个基数看此类例子实在少之又少,我们不防从一个不起眼的侧面观察,新安江卢氏的聚居区所在地,地处偏隅周边缺乏一定开放性和互补性的交际空间,从而在家族的发展中难以提高其生命力和适应性。

3、近现代内外部矛盾,促使族群向心力的彻底离失。

         应该说新安江卢氏一直都延续着较好的凝聚力,从宋雍熙三年(986)五、六世孙奉旨绘世系图谱,至清道光二十八年(1848)最后一次举族修葺大统谱,将祖居卢墈奉为神明人心向齐的历史世代延续了近900年。虽然期间发生了赉爵、富溪、星桥三支的矛盾分族,但是聚族大一统的局面还是维系的。直至清末民国,战乱频仍民不聊生,各族对续谱开始持不同的态度。于是各族独自创修,真正结束了大统谱的时代。

         而上世纪五十年代末随着新安江水库的营建,起象征性的卢墈祖地、清显公墓地以及庠里、赉爵、星桥、三都万年等聚族而居的村落沦为水库,族人移民四散。紧接着破四旧、文革运动的风起云涌,直接导致了尊祖睦族的传统价值体系分崩离析。

        综上所述,新安江卢氏从一个仕宦家族逐渐演变成寻常百姓家的过程,无不是一个个体、一个国家的缩影,文化基因的传承发扬、维护利益与关系的纽带以及应变变革的适应能力都将左右成败,历史告诉我们辉煌腾达与沉寂消亡永远是相生相伴,所以以史为鉴可以知兴替,以人为鉴可以明得失。

        新安江卢氏家族近代以来由于其政治地位不高,资料搜罗困难等,导致人们关注度不高。人们似乎更愿意将目光聚焦于那些声名赫赫的大人物、大家族身上,造成强者愈强、弱者愈弱的“马太效应”。长此以往,势必会损害历史的丰富性和复杂性,使人们对历史的理解越来越简单化和平面化。我对新安江卢氏家族投入研究精力,其实是践行自己这样的一种历史认知。毕竟我们都只是芸芸众生中的小家庭、小人物。


                                                    浙江卢氏宗亲会副秘书长 卢夏龙

                                                            2015年3月14日

                                                            写于北京中关村寓所


(本文来源于浙江卢氏源流研究会,特此鸣谢)


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