天津多肉种植联盟

感恩相伴第一天

禅境无垠录 2018-03-20 09:46:32

我每天发一次‘‘南无阿弥陀佛''!您每天看见了''就念一句‘‘南无阿弥陀佛''!每天念一句''每天除八十亿劫生死之罪。''愿佛力加持早日灭尽您无始劫来的罪业''花开见佛''阿弥陀佛'''加持我们的家人们身体安康!心想事成!事事如意!阿弥陀佛!!!!

一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者:“以后的佛弟子,如果要行孝道就应该在七月十五日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲人,这功德不只可以救度这一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。”

二、供僧功德:现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。

三、斋僧功德:

1.仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。

2.气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。

3.生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。

4.事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。

5.音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行。

四、供僧的功德,便是自利利他的菩萨行,大功德。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。

五、唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神:“人间作何功德最大?”天神敬答:”斋僧功德最大!”

六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。”

七、供佛斋僧,孝亲报恩。

换位思考

当我们看到婴儿在妈妈怀里吃奶,一会啦,一会尿时,变会想起我们小时候和他一样,感恩亲人把我们养大

当我们看见老人,反应迟钝,衣着不整,满头白发,满脸皱纹时,便会想起,我们老的时候和他一样,甚至不如他,因为人老时体力不支,想做什么,心有余,力不足

当我们看到有病的人,那样的痛苦,无人能替,变会想起我们有病苦时和他一样,感恩大夫,感恩药,为我们解除痛苦,

当我们看到人死的那一刻时,我们也有那一天,

敬请常念阿弥陀佛

不要等到奄奄一息,才领悟无常;不要等到无药可救,才感恩生命;不要等到生命终结,才断恶行善;不要等到面临死亡,才想到修行;不要等到神智不清,才求佛保佑;不要等到身心分离,才求生佛国。如果那样,一切来不及了。从现在做起,从当下做起,从当下内心做起。

念念上求佛道,心心下化众生。闻佛道长远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦。如登万仞之山,必穷其顶;如上九层之塔,必造其巅。如是发心,名之为真。


有罪不忏,有过不除,内浊外清,始勤终怠。虽有好心,多为名利之所夹杂;虽有善法,复为罪业之所染污。如是发心,名之为伪。


众生界尽,我愿方尽;菩提道成,我愿方成。如是发心,名之为大。


观三界如牢狱,视生死如怨家,但期自度,不欲度人。如是发心,名之为小。


若于心外见有众生及以佛道,愿度愿成,功勋不忘,知见不泯。如是发心,名之为偏。


若知自性是众生,故愿度脱;自性是佛道,故愿成就。不见一法,离心别有。以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果;亦无虚空之相可得。如是发心,名之为圆。


知此八种差别,则知审察;知审察,则知去取;知去取,则可发心。


云何审察?谓我所发心,于此八中,为邪?为正?为真?为伪?为大?为小?为偏?为圆?


云何去取?所谓去邪、去伪、去小、去偏;取正、取真、取大、取圆。如此发心,方得名为真正发菩提心也。

随顺众生!不怀恨意!

佛陀教我们度化众生,并没有教我们苛求众生。我们要度化众生应在心中对众生没有一丝丝苛求,随顺众生,就是处在充满仇恨的人当中,也不怀丝毫恨意。阿弥陀佛!

慈悲为水!智慧莲开!

柔软心并不是和稀泥一样的泥巴,柔软心是有着包容的见地,它超越一切、包容一切。柔软心是莲花,因慈悲为水,智慧做泥而开放。阿弥陀佛!

一说到供养,首先想到的是初一、十五,许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有,天天吃饭之前,我们都要供佛,三德六味,供佛及僧。所以,供养也是修行的一种方式,这种方式是对佛陀的尊重、恭敬的一种表达。供佛并不是说佛一定要吃我们的东西,到时候你不供养,佛就得饿一顿肚子了,不是这回事。供养,是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬,同时也体现我们对佛陀恩德的报答!佛教讲上报四重恩,其中有师长恩,佛陀是我们的本师,当然也是师长的范畴。因为有了佛陀的出世,我们才懂得怎样去认识真理,才知道怎样修行,怎么摆脱烦恼和痛苦。佛陀于众生有大恩德,我们粉身碎骨报答佛陀的恩情都报答不尽,除了礼敬、称赞如来以外,还要供养。

佛教把培福叫种田:就像农民在春天播种,到了秋天才能有收获,如果春天不播种,那么到了秋天就一无所获。一个人的福报是从哪里来,不是从天上掉下来。有的人在一生中 ,任何好事都落不到他的头上,于是怨天尤人,说老天爷没有长眼睛,不幸的事情总落到自己头上。其实,一个人的运气好不好并不是取决于老天爷,倒是与你的福报有关,而福报是来源于培植福田,广种恩田、敬田、悲田,通过布施、供养才会有福报。广修供养,从经文表面上看,虽然只讲到供养诸佛,但是从经的内容来看,其实已包含了供养一切众生。

“所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹,极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所种种菩萨海会围绕”。一切佛刹,极微尘中各有一切极微尘数佛,是说无量无边的佛,每一尊佛的身边都有很多的菩萨海会围绕。这就告诉我们,我们供养的对象是十方三世一切诸佛。供养的意义,一是表达对佛菩萨的恭敬,二是培植福田、增长福报,三是灭除我们的悭贪。供佛,把你最好的东西拿出来,克服小气。如果没有供养、布施心,舍不得把东西拿出来,那你将来会得贫穷的果报。布施、供养是存钱的最佳方法,而且将来“利息”很高。因此,一个人的财富,不是靠拼命赚钱就能得到,而是要靠福报也就是通常说的运气。

供养、布施不仅能培植福报,同时也能克服自己的贪心、执著。一个人如果执著财物,舍不得把自己的东西送给别人,就像你银行里一分钱也没有存进去,虽然银行里的钱很多,有的人能从那里取出十万二十万,但你一分钱也取不出来。所以布施、供养别人的同时,实际上是在为自己存钱。

人因为贪著的关系,使得我们不能够广修布施。在现实生活中,我们往往把自己不喜欢的东西拿去送人:送人的衣服,是过时、自己不喜欢穿的,才会比较大方的送给人家,很少有人能把刚买的时装送给他人。再比如送人家电器,总是看家里那些用不着用旧了的拿去送人,你不会把刚买回来的大彩电搬去送人。为什么我们舍不得把最高档、最贵重的东西送给人家?原因就是贪著,因为我们对好的东西产生执著。如果你对这些最好的东西不贪著,能把自己最喜欢的东西拿去布施,救济那些需要你帮助的人,那么本身也是在破除我们的自私、悭贪、执著和烦恼。

我们执著什么东西,这种东西往往就是我们产生烦恼的根源,执著是我们解脱生死最大的障碍!

 念佛不是念完才回向喔!不是这样的,要往生极乐世界是:我这句佛号念出来,每一句统统要往生的喔,这才是真修行!南无阿弥陀佛,这一念就是要往生的。不是南无阿弥陀佛……一边看电视,好,回向!这哪里是佛法呢?佛法是:修行从诵经的每一个字开始,统统定位在极乐世界的啊,每一个字、每一句佛号,统统坚持要往生的,这个叫修净土的。不是念完了,一边念,一边打妄想说:我要往生!那中间这个过程呢?所以了解净土,要从心境下手,念念要提升自己的正念,不能错用心。 

我每天发一次‘‘南无阿弥陀佛''!您每天看见了''就念一句‘‘南无阿弥陀佛''!每天念一句''每天除八十亿劫生死之罪。''愿佛力加持早日灭尽您无始劫来的罪业''花开见佛''阿弥陀佛'''加持我们的家人们身体安康!心想事成!事事如意!阿弥陀佛!!!!

Copyright © 天津多肉种植联盟@2017